Universitas Islam di Asia Tenggara

Salah satu karakteristik paling mencolok dari Islam Asia Tenggara secara keseluruhan adalah relatif tidak adanya, hingga akhir abad kedua puluh, varian ekstremis Salafi atau Wahhabi dari agama tersebut. 

Selain itu, Islam Asia Tenggara tetap luar biasa beragam—sebuah cerminan dari fakta bahwa mayoritas Muslim di seluruh kawasan itu memasukkan tradisi budaya, etnis, dan bahasa lokal ke dalam praktik Islam mereka. 

Kecenderungan—yang disebut sebagai “tradisionalisme” di Indonesia—terutama kuat di pulau Jawa, khususnya Jawa Timur Namun, cukup tersingkirkan dalam semangat dan praktik dari kekerasan dan intoleransi Wahhabi.

Kecenderungan penting kedua dalam Islam Asia Tenggara adalah modernisme. Di Indonesia, modernisme merupakan bagian dari gerakan yang dimulai pada pergantian abad ke-20. 

Hal ini dipengaruhi oleh ide-ide para pemikir seperti Jamal al-Din al-Afghani dan Muhammad Abduh dan bertujuan untuk memurnikan Islam Indonesia dari aktivitas yang dianggap sebagai praktik heterodoks. 

Para pendiri Muhammadiyah, yang didirikan pada tahun 1912 sebagai ekspresi kelembagaan gerakan modernis Indonesia, ingin membuang “takhayul” yang terkait dengan beberapa praktik Islam tradisionalis Indonesia, dan juga untuk mengimbangi perkembangan misi Katolik dan Protestan. 

Saat ini, Muhammadiyah banyak terlibat dalam pendidikan, perawatan kesehatan, panti asuhan, dan layanan sosial lainnya dengan Islam sebagai basis ideologis dan moralnya.

Sistem pendidikan Islam tingkat universitas yang paling luas dan canggih di Asia Tenggara—dan mungkin di seluruh dunia—ada di Indonesia. Universitas Islam Syarif Hidayatullah, sebelumnya Institut Agama Islam Negeri ( IAIN ) atau Institut Studi Islam Negeri, terdiri dari 47 perguruan tinggi dan universitas dengan lebih dari 100.000 siswa. 

Sistem IAIN menarik banyak siswanya dari pesantren karena hingga saat ini, pendidikan pesantren tidak menyediakan akses ke universitas sampai akhirnya Ma’had Aly resmi diluncurkan.

Tujuan utama universitas ini adalah untuk menghasilkan lulusan yang toleran dengan pandangan “Islam rasional” yang modern. Universitas ini memiliki sembilan fakultas, termasuk Fakultas Ushuluddin (Fakultas Ushuluddin), yang mencakup Jurusan Perbandingan Agama, Fakultas Syariah (Fakultas Syari'ah), dan Pusat Studi Wanita. 

Perspektif perbandingan agama telah dimasukkan dalam studi Islam di IAIN, bersama dengan isu lintas agama, hak asasi manusia dan gender. The IAIN juga menerbitkan dua dicatat jurnal akademik, Studia Islamika dan Kultur , yang mempublikasikan artikel oleh ulama Islam Indonesia dan Barat. 

IAIN telah lama berada di garis depan isu-isu seperti dialog antaragama dan dalam meningkatkan hubungan keseluruhan antara Islam dan Barat (“kita harus menjelaskan kepada Saudi bahwa mereka salah memahami Barat”).

Sistem utama pendidikan universitas Islam lainnya adalah terkait dengan Muhammadiyah. Model pendidikan universitas Muhammadiyah didasarkan pada sistem Belanda, dan mencakup pengajaran mata pelajaran agama yang secara alami mencerminkan keyakinan dan prinsip modernis Muhammadiyah.

Universitas Islam ketiga adalah Universitas Islam Indonesia. Baik IAIN maupun universitas Muhammadiyah menganut nilai-nilai demokrasi dan pluralistik. Setelah jatuhnya pemerintahan Presiden Suharto pada tahun 1998, IAIN mengembangkan pendidikan kewarganegaraan untuk menggantikan pendidikan ideologi negara yang sebelumnya wajib dengan kurikulum baru yang dirancang untuk mengajarkan demokrasi dalam konteks Islam. 

Mata kuliah ini telah menjadi wajib bagi semua mahasiswa di sistem IAIN dan telah terbukti sangat sukses sehingga jaringan Muhammadiyah juga mengembangkan pendidikan kewarganegaraan demokratis wajibnya sendiri.

Di Malaysia, sistem pendidikan universitas Islam telah menempuh jalur yang berbeda. Sebagai bagian dari program Islamisasinya, pemerintah Mahathir mendirikan Universitas Islam Internasional ( IIU ) di dekat Kuala Lumpur. Seperti yang ditunjukkan oleh nama universitas, pendekatannya terhadap studi Islam mencerminkan interpretasi universalistik Islam yang lebih dekat dengan institusi keagamaan di dunia Arab.

Di Filipina, ada beberapa perguruan tinggi Islam, tetapi tidak ada universitas Islam. Universitas Negeri Mindanao, sebuah institusi sekuler dengan sembilan kampus, memiliki mayoritas mahasiswa Muslim. 

Kampus utama universitas dan tiga cabangnya masing-masing berada di Daerah Otonomi Muslim Mindanao ( ARMM ) di Kota Marawi, Datu Odin Sinsuat, Tawi Tawi dan Sulu. 

Ada Institut Studi Islam di Universitas Filipina yang melakukan penelitian, tetapi untuk menerima pendidikan yang dipersyaratkan dalam studi Islam yang dibutuhkan seorang alim , seorang pelajar Filipina harus pergi ke luar negeri.

Thailand pernah berencana untuk mendirikan universitas Islam pertamanya pada tahun 2005. Universitas ini akan menjadi cabang dari Universitas al-Azhar Mesir. Pemerintah Thailand akan menyediakan sebagian besar dana untuk proyek tersebut, tetapi universitas akan mencari bantuan keuangan dari sumber luar, termasuk dari negara-negara Muslim. 

Perkembangan ini harus diwaspadai, karena kemungkinan besar akan berdampak pada dinamika politik dan intelektual Islam secara keseluruhan di Thailand dan di tempat lain di Asia Tenggara.

Kesimpulannya, Asia Tenggara memiliki struktur pendidikan Islam yang luar biasa besar dan berkembang dengan baik yang dapat menjadi sumber daya yang sangat penting dalam perang gagasan yang sedang berlangsung di dalam Islam. 

Lembaga-lembaga ini diharapkan dapat menjaga komunitas Muslim di Asia Tenggara berakar pada nilai-nilai moderat dan toleran mereka, terlepas dari serangan ideologi ekstremis dari Timur Tengah. Di tingkat global, mereka dapat berfungsi sebagai blok bangunan gerakan internasional Muslim moderat atau liberal untuk melawan pengaruh jaringan Salafi radikal.

K.Jm.Pa.120543.171221.01:27