Foto oleh Pixaby dari Pexels
Sejarah sastra di Indonesia didominasi oleh kata-kata estetika-roman atau material. Hal ini memiliki dampak pada pandangan Indonesia. Tulisan ini bertujuan untuk melihat pendidikan dan penyebaran kata-kata estetika romantis dalam sejarah sastra Indonesia.
Hasil yang diperoleh adalah bahwa wacana estetika romantisme dan sejarah sastra Indonesia dibentuk dan digunakan oleh kuasa kolonialisme Belanda. Hal ini ditujukan untuk membentuk masyarakat terjajah sesuai citra dirinya.
Sebagai akibatnya, wacana estetika yang lain disingkirkan dan dianggap bukan sebagai kesastaraan sehingga tidak masuk dalam sejarah sastra. Hal ini berlanjut hingga pada masa sesudahnya dan Orde Baru yang menggunakan cara dan strategi yang serupa dengan periode kolonial.
Buku-buku sastra sejarah Indonesia cenderung untuk memulai kelahiran sastra "modern" Indonesia yang ditandai dengan edisi karya sastra perpustakaan.
Perbedaan fakta-fakta ini berkaitan dengan hipotesis bahwa sejarah sastra Indonesia mengabaikan kolonialisme, karena estetika yang dibangun di dalamnya adalah estetika romantis yang dibawa oleh kolonialisme Belanda.
Hipotesis ini dikonfirmasi oleh studi Farak (2002) tentang tradisi sastra perpustakaan. Penelitian menunjukkan bahwa romantisisme Eropa telah menjadi ideologi. Sebenarnya, estetika ini (materialisme) menjadi dasar bagi pandangan literatur seperti kemanusiaan universal (Sarwoto, 2018).
Kesimpulan ini dapat dibuktikan melalui penelitian dan gagasan yang berkembang pada “masa kelahiran” hingga masa berikutnya.
Sebagai contoh adalah kritik sastra yang berkembang dalam tradisi kesastraan Indonesia, seperti karya Ivan Adilla (A.A. Navis; Karya dan Duniannya, 2003), H.B. Jassin (Pudjangga Baru Prosa dan Puisi, 1961), Bakdi Soemanto (Sapardi Djoko Damono; Karya dan Dunianya, 2006) dan lain-lain.
Dalam karya sastra, gagasan itu terlihat dalam Pujangga Baru hingga masa Chairil Anwar.
Sebuah studi telah dilakukan pada topik ini oleh Jones (2013). Penelitian ini menemukan bahwa kebijakan budaya abad ke-20 di Indonesia sebagian besar berhasil.
Dia mengatakan bahwa kebijakan ini didasarkan pada apa yang terjadi dalam percakapan dan kekuasaan sepanjang masa, seperti kekuatan kolonialisme dan dukungan dari perintah baru untuk kemanusiaan dan liberalisme.
Sastra kolonial tidak memiliki monopoli pada kekuasaan kolonialisme. Perpustakaan juga merupakan sumber literatur yang sangat penting. Studi ini membahas semangat yang dominan dari romantikisme selama zaman kolonial, dan berbagai efeknya.
Studi yang berbeda belum menemukan diskusi estetik yang berkembang dalam sejarah sastra Indonesia. Karena ucapan estetik itu sendiri membangun struktur sejarah sastra dan menandakan "konsep estetik" sastra Indonesia.
Beberapa studi ini telah menghasilkan berbagai efek pada konsep estetika dan sejarah sastra. Pertama, studi ini tidak menunjukkan polarisasi estetik yang berkembang di zaman kolonial dalam sejarah sastra sebagai dasar untuk sejarah dan kritikan sastra.
Kedua, penelitian ini menghapus konteks sejarah kelahiran literatur Indonesia dari sisi estetika mereka. Ketiga, kesepakatan perbincangan estetika dalam sejarah sastra adalah dasar utama, sehingga ia membantah perbincangan dan konsep estetika lainnya.
Keempat, menulis hanya melihat bentuk formal dan genre literatur, tetapi menulis tidak melihat esensi atau semangat estetika yang mengalir genre dan bentuk. Ada semakin banyak perbincangan mengenai topik ini.
Kelima, penelitian cenderung menghapus konteks sosial yang berkaitan dengan kelahiran sastra pada saat itu. Keenam, teks ini menolak kawalan kekuasaan dan politik atas percakapan estetik sejarah sastra Kolonial-Era Indonesia karena kekeliruan kekuasaan tertentu.
Berbagai alasan menunjukkan bahwa perbincangan estetik terhadap kelahiran dan masa-masa berikutnya dari literatur Indonesia memiliki bias yang berbeda dan upaya untuk menghapus kepelbagaian estetik yang ada.
Selain itu, fakta ini menunjukkan hipotesis bahwa ada usaha yang terkonsentrasi atau dominan untuk membentuk satu percakapan dan konsep yang unik tentang kecantikan.
Ini adalah upaya politik dan ideologi untuk memberikan satu kekuasaan jumlah kekuasaan yang tidak proporsional dalam pengembangan berikutnya. Usaha untuk melemahkan atau menghapus satu kekuasaan menyediakan praktik politik dan ideologi dalam sejarah sastra Indonesia dan kritik sastra.
Ideologi, mencoba untuk menghapus atau memperkuat ucapan adalah praktek yang didukung oleh berbagai pengetahuan untuk tujuan itu.
Kesimpulan
Pembentukan perbincangan atau geneologi (sejarah) perbincangan estetik romantis dalam sejarah sastra Indonesia menunjukkan bahwa kehadiran romantis membawa konsekuensi politik, yaitu sebagai jaringan untuk memperkuat kekuasaan dan pengetahuan dunia Barat melalui praktik kolonial.
Ini digunakan untuk memperkuat kekuasaan kolonial, yang bertindak dengan membentuk identitas masyarakat kolonisasi melalui dunia Timur.
Menampilkan perbincangan estetik tentang romantik dan materialisme Barat, kolonisasi pemikiran dan jiwa manusia dapat dilakukan melalui dunia literatur yang dianggap sebagai kekuatan diskriminasi terakhir dalam masyarakat kolonisasi.
Trend ini akan terus berlanjut di masa depan, usia perintah lama. Kemenangan perbincangan estetik tentang romantik dan materialisme di era perintah baru adalah karena fakta bahwa kebijakan budaya perintah lama gagal.
Hal ini mengarah pada penghapusan ucapan estetik serta ucapan estetik fisik. Kedua-duanya selama era kolonial dan selama periode perintah baru, mereka mengalami persamaan takdir dan posisi.
Praktik ilmiah yang mendukung kekuatan tertentu, seperti penelitian ilmiah, akan cenderung untuk mendominasi praktek lain. Kehadiran perbincangan estetik di dunia lain terbatas dengan cara sendiri, dan ia dihapus dari dunia-dunia tersebut.