Jurnalis
1 bulan lalu · 235 view · 4 min baca menit baca · Hukum 72973_55393.jpg
Foto: Getty

Aborsi, Kebajikan atau Dosa?

Aborsi sering mengundang debat riang di kalangan kaum intelektual maupun masyarakat awam di Indonesia. Pertanyaan umum terkait wacana yang berputar adalah tentang moralitas, hak perempuan, kehidupan janin, dan peran otoritatif negara dalam mengatur hak-hak reproduksi perempuan.

Perempuan di beberapa belahan dunia masih belum memiliki hak asasi manusia yang mendasar. Masalahnya, cara yang dipakai dengan jalan mengatur aborsi adalah menemukan keseimbangan antara tingkat empirisme medis yang terus meningkat di bawah tekanan waktu dan teknologi ke dalam ranah masyarakat modern.

Stigma dan rasa malu terkait aborsi merupakan sebuah atribut negatif yang melekat pada seorang wanita yang mencari aborsi karena kepercayaan agama, nilai-nilai budaya, dan status ekonomi, serta membuat beberapa wanita yang tidak menikah mencari layanan aborsi yang tidak aman di luar fasilitas kesehatan.

Mungkin ada banyak alasan untuk aborsi. Beberapa kehamilan merupakan hasil dari pemerkosaan atau inses, dan wanita yang menjadi korban serangan ini sering melakukan aborsi. 

Banyak wanita muda di Indonesia dalam jenjang sekolah menengah atau perguruan tinggi menemukan diri mereka hamil dan harus memilih antara melanjutkan pendidikan atau putus sekolah untuk memiliki bayi. Persoalan ini kadang menimbulkan kontroversi di kalangan masyarakat.

Pengembangan Hukum Aborsi di Indonesia

Aborsi adalah pengalaman umum di seluruh dunia. Sebagian besar masih distigma. 

Sikap dan keyakinan negatif tentang aborsi dapat bertindak sebagai hambatan untuk mengakses layanan yang aman dan dapat mempersulit orang untuk berbicara mengenai pengalaman mereka tentang aborsi. Hal ini dapat menyebabkan wanita mencari aborsi yang tidak aman. 

Meskipun stigma memanifestasikan secara berbeda tergantung pada geografi, budaya, dan agama, aborsi tetap menjadi masalah yang diperdebatkan di negara-negara yang berbeda, seperti Australia, Spanyol, Amerika Serikat, dan Kenya.

Tak luput dari itu, Pemerintah Indonesia selalu berupaya untuk mencapai keseimbangan antara hak-hak wanita hamil dan hak-hak janin yang belum lahir. Ini sering mengarah pada rumitnya kebijakan yang mengatur kapan dan dalam situasi apa seorang wanita dapat melakukan aborsi secara legal, seperti yang tertuang dalam pasal 75 ayat (1) UU No. 36 Tahun 2009 tentang Kesehatan.

Dalam hukum pidana Indonesia (KUHP), abortus provocatus criminalis dilarang dan diancam hukuman pidana, tanpa memandang latar belakang orang yang melakukannya, yaitu semua pelaku maupun penolonga abortus. 

Baca Juga: Mengadili Aborsi

Sedangkan Undang-undang No. 36 Tahun 2009 tentang Kesehatan memberikan pengecualian abortus dengan alasan medis yang dikenal dengan abortus provocatus medicalis. Mengenai legalisasi terhadap korban pemerkosaan dan legalisasi aborsi di Indonesia, ini masih menuai berbagai pro dan kontra di kalangan masyarakat.

Apakah Aborsi Bertentangan dengan HAM?

Pelanggaran hak-hak kesehatan seksual dan reproduksi perempuan sering kali berurat dan berakar dalam nilai-nilai sosial yang berkaitan dengan seksualitas perempuan. Peran wanita dalam masyarakat patriarki didasarkan pada kemampuan mereka untuk bereproduksi.

Perempuan juga sering disalahkan karena infertilitas, menderita pengucilan, dan makhluk-makhluk yang menjadi sasaran berbagai pelanggaran hak asasi manusia.

Beberapa hak asasi manusia dasar yang tersedia bagi perempuan, yakni wanita memiliki hak moral untuk memutuskan apa yang harus dilakukan dengan tubuh mereka.

Hak untuk aborsi sangat penting untuk kesetaraan gender dan melarang aborsi membuat perempuan berisiko memaksa untuk mereka menggunakan aborsi ilegal atau aborsi yang tidak aman. Sehingga, kita harus menganggap wanita itu sebagai pribadi dan bukan hanya sebagai wadah bagi janin.

Perspektif Agama

Sejumlah pandangan dari agama yang berbeda di Indonesia memiliki suatu perspektif yang sama mengenai aborsi. Agama menolak aborsi karena bertentangan dengan hukum Tuhan dan ajaran agama itu sendiri. 

Kasus aborsi tidak dapat kita hentikan. Tetapi kita hanya dapat mencegah meningkatnya kasus aborsi dengan cara menyadari akan tindakan aborsi tersebut tidaklah baik.

Ada perbedaan di antara dua kubu, antara yang pro-life dan pro-choice terhadap aborsi. Jika seseorang melihat dari sudut pandang agama, maka orang tersebut tergolong pada paham pro-life (tidak setuju dengan tindak aborsi).

Sedangkan ketika seseorang lebih cenderung dari sudut pandang selain agama, misalnya kesehatan, maka orang tersebut dapat dikategorikan menganut paham pro-choice (setuju pada aborsi dengan alasan tertentu). Jadi, sampai saat ini, antara dua kubu tersebut belum ada titik temu.

Pembunuhan merupakan dosa yang sangat besar. Melegalisasikan aborsi, dengan begitu, sangat bertentangan dengan nilai agama. Bahkan, tidak ada satu pun ajaran agama yang melegalkan aborsi.

Kaum agamawan menilai aborsi sebagai suatu tragedi fatal yang tersembunyi. Itulah mengapa aborsi kerap ditafsirkan sebagai tindakan yang sama sekali tidak diperbolehkan. Kaum pro kehidupan menginginkan kehidupan tetap dihargai sebagaimana Tuhan memberikan anugerah kehidupan itu sendiri.

Konflik Antar Undang-Undang

Ada kurangnya pemahaman di antara para pemangku kepentingan dan konflik serius dalam membingkai UU MTP, Undang-undang Teknik Pra-Konsepsi dan Teknik Pra-Natal (PCPNDT), 1994.


Misalnya, para pejabat melakukan inspeksi ketat untuk mengekang seks tekad di bawah PNDT, sering kali melarang pusat MTP dan ginekolog yang secara hukum memenuhi syarat untuk menyediakan layanan aborsi. 

Ini adalah kasus yang serupa dengan UU POCSO, yang mengamanatkan bahwa penyedia layanan mendaftarkan pengaduan kekerasan seksual dengan polisi jika seorang gadis di bawah 18 tahun telah melakukan aborsi. Mengingat bahwa antara 45 dan 47 persen anak perempuan menikah di bawah 18 tahun di India, ini ternyata menjadi penghalang bagi perempuan muda yang melakukan aborsi.

Beberapa PIL dalam hal ini menjelaskan bahwa menurut UU PCPNDT, seseorang dapat membatalkan dalam waktu 8-12 minggu, yang selanjutnya mengarah pada aborsi berdasarkan jenis kelamin. Jangan bingung dengan UU MTP karena seseorang yang ingin membatalkan secara umum tidak akan menunggu selama 20 minggu untuk mencari tahu apakah mereka menginginkan bayi laki-laki atau perempuan.

Harus dipahami bahwa periode waktu untuk dua berbeda, tetapi mereka tidak perlu tumpang tindih karena seseorang yang menginginkan aborsi selektif seks akan tahu dari awal dan tidak akan menunggu selama 20 minggu seperti pada kasus di bawah UU MTP.

Lebih dari penolakan aborsi, hasil dari wilayah abu-abu tersebut adalah layanan aborsi yang tidak aman oleh penyedia yang tidak terdaftar, yang menempatkan kehidupan beberapa wanita dan bayi baru lahir dalam risiko.

Oleh karena itu, perampingan tiga undang-undang harus menjadi salah satu langkah terpenting untuk meningkatkan akses ke layanan aborsi yang aman bagi perempuan dan menjamin kesehatan dan hak asasi mereka.

Artikel Terkait