Pendahuluan

Selama dua dekade terakhir abad ke-20 dan seterusnya, banyak pendekatan post-positivis yang sedang melampaui perspektif konvensional. Ketika sedang mengkarakterisasi tradisi secara umum, penting untuk diingat bahwa positivisme adalah filsafat ilmu pengetahuan (Sains). 

Oleh karena itu, nama tradisi post-positivis mengacu pada pandangan yang saling bertentangan dalam filsafat ilmu pengetahuan dan konsekuensi  dari pandangan post-positivis menjadi adanya perbedaan  pemahaman kita tentang Hubungan Internasional. Landasan kaum post-positivis adalah mereka merasa tidak puas dengan teori ‘Ortodoks’ atau arus ‘Mainstream’.

    Secara garis besar, post-positivis adalah kaum yang tidak suka dengan tradisi keilmuan. Ketidaksukaan tersebut dapat dibenarkan karena dalam pos-positivis terdapat banyak sumber inspirasi yang beragam. Beberapa sarjana menggunakan tulisan pada apa yang disebut linguistik dalam filsafat  (Ludwig Wittgenstein, John L. Austin atau John R. Searle) lalu mempelajari peran bahasa, tindak tutur, dan fakta kelembagaan (atau sosial) dalam politik dunia. 

Sebagian yang lain menggunakan filsuf Prancis (Michel Foucault, Jacques Derrida atau Jean-Francois Lyotard) dan menghasilkan studi genealogis, analisis wacana atau dekonstruktif; yang lain menggunakan tradisi teori kritis, seperti Sekolah Frankfurt, dan menyelidiki komunitas politik internasional atau menjelajahi dimensi masyarakat dunia, sambil berusaha mengidentifikasi strategi emansipatoris.

   Dengan cara ini, dimensi-dimensi Hubungan Internasional yang terabaikan sejauh ini telah menerima sorotan analitis penuh dan terkadang dimotivasi oleh keprihatinan normatif dan kadang-kadang tidak. Namun sejauh ini aspek yang signifikan dari sarjana  post-positivis tidak hanya telah menjadi kritik dari perspektif arus utama pada Hubungan Internasional, tetapi menjadi output dalam bentuk studi substantif tentang politik dunia. 

Membahas post-positivis tentu membutuhkan ruang yang besar karena hal ini masih menjadi paradigma yang baru bagi kita khususnya dalam Hubungan Internasional dan juga kaum positivis seperti yang dijelaskan di atas mempunyai banyak bentuk-bentuk keilmuan yang unik terlepas dari tradisi kelimuan pada umumnya. Untuk itu pada di artikel ini saya akan menjelaskan geneanologi atau yang sering kita dengarkan sebagai sejarah post-positivis.

Geneanologi

Tradisi post-positivis muncul selama 1980-an dalam konteks  yang disebut 'Fourth Great Debate.' (debat besar keempat ilmu Hubungan Internasional). Sampai sekarang debat besar keempat masih belum jelas siapa yang menjadi pemenang. Dalam hal ini aliran  positivisme telah bermetamorfosis menjadi rasionalisme dan post-positivisme telah berkembang menjadi beberapa aliran pemikiran. Hal ini menjadikan banyak intelektual yang mengakui positivisme dan tidak yakin dengan post-positivisme ataupun sebaliknya.

   pos-positivis  dapat ditemukan dalam peninjauan kembali yang kritis terhadap lintasan dan tujuan akhir disiplin. Tradisi pasca-positivis secara kasar berkembang melalui empat fase utama. Fase pertama terutama ditandai oleh kritik meta-teoretis dari teori-teori lain. Melawan tradisi, Richard Ashley (1981, 1984) menyajikan kritik terhadap neorealisme. 

Pada dasarnya, Ashley mengkritik negara-sentralisme neorealisme yang konsepsi strukturnya tidak jelas dan asumsi utilitarianis yang mendasarinya. Kritik Ashley pada dasarnya adalah aplikasi metode dekonstruksi struktural. Selanjutnya, Friedrich Kratochwil dan John G. Ruggie (1986) mengajukan kritik yang diperdebatkan tentang cara dominan berteori rezim internasional. 

Pada dasarnya, mereka menunjuk pada inkonsistensi besar-besaran antara bidang studi yang berfokus pada atribut ontologis sosial seperti norma, prinsip dan aturan dan penggunaan epistemologi yang diklaim tidak cocok untuk tujuan menghasilkan pengetahuan tentang dimensi ontologis sosial rezim. 

Peran norma, prinsip, dan aturan tidak dapat dipahami oleh cara daftar rasionalis yang menandai penelitian tentang rezim pada saat itu, khususnya karena keberadaan mereka tergantung pada pemahaman bersama di antara para aktor yang menciptakan, mereproduksi, dan memberi makna kepada mereka.

  setelah itu, koleksi pertama analisis Hubungan Internasional yang diinformasikan poststrukturalisme muncul dengan buku yang berjudul International/Intertextual Relations(Der Derian dan Shapiro 1989). 

Para kontributor mengimpor analisis wacana dari humaniora dan menerapkannya dalam studi Hubungan Internasional. menurut mereka Perbedaan antara sumber data klasik (mis. Pidato kebijakan luar negeri atau dokumen resmi) dan sumber baru (mis. Novel atau kartun mata-mata) tidak lagi memainkan peran penting. Pada waktu yang hampir bersamaan, publikasi pertama Alexander Wendt (1987) muncul, menandakan pandangan berbeda tentang konstruktivisme. 

Argumennya sederhana bahwa asal usul tradisi post-positivis berasal dari tahun 1980-an dan bahwa mereka tidak ada hubungannya dengan debat ketiga, yaitu debat antar-paradigma (Banks 1985). Alih-alih menjadi penelitian empiris tentang Hubungan Internasional ketika kritik meta-teorisme arus utama teori Hubungan Internasional secara dominan menandai gelombang pertama tradisi baru.

Debat Disiplin Ilmu Hubungan Internasional
1. Idealism vs realism 1980s–
2. Traditionalism vs behaviouralism 1940s– 1950s
3. Inter-paradigm debate (realism–liberalism–globalism) 1980s
 4. Positivism vs post-positivism 1960s– 1970s

            

   Selama fase kedua, beberapa post-positivis mulai terlibat dalam mengembangkan agenda penelitian empiris. Sebagai contoh meskipun bukan dirinya seorang post-positivis, Robert Keohane telah berperan dalam memicu minat dalam penelitian empiris ini. Pada tahun 1988, Joseph Nye dan Robert Keohane secara tidak sengaja mengangkat dua tonggak konsekuensi penting untuk perkembangan selanjutnya. Joseph Nye (1988) melakukan perbandingan meta-teoritis dari neorealisme dan neoliberalisme. 

Dia menyimpulkan bahwa kedua perspektif teoretis tersebut memiliki serangkaian asumsi dasar yang luar biasa dan, lebih jauh lagi, bahwa kedua teori tersebut telah mengalami pemulihan hubungan yang benar-benar baru. Dengan kata lain, mereka menyetujui hampir semua hal. Nye menyimpulkan bahwa sintesis ‘neoneo’ telah dilakukan. Robert Keohane (1988) mengklaim bahwa ada dua pendekatan utama untuk studi institusi internasional. 

Keohane menciptakan istilah 'rasionalisme' untuk posisi ini, dan ia menyebut pendekatan lain 'reflektifisme'. Karena teori-teori seperti itu hampir tidak dikembangkan, studi empiris sering dipandu oleh kerangka kerja konseptual atau meta kategori teoritis dan ditandai sebagai didasarkan pada   empirisme (Ruggie 1998b).

   Selama fase ketiga, post-positivis semakin mengarah pada teori dan penerapan teori. Berbagai teori yang semakin luas diciptakan atau diimpor dari disiplin ilmu lain dan sebuah agenda penelitian  luas yang telah dirumuskan  (lihat Finnemore dan Sikkink 2001). Selain itu, ada peningkatan kesadaran tentang perbedaan penting di antara post-positivis dan debat intra-tradisi terjadi di samping debat inter-tradisi yang selalu ada. Zona batasnya adalah antara konstruktivisme dan poststrukturalisme, khususnya, telah dieksplorasi (Campbell 1998; Ruggie 1998b; Fierke 2001).

   Pada fase keempat, konstruktivisme sosial semakin dikenal oleh sarjana  sebagai bagian penting dari lanskap teoritis (Katzenstein, Keohane dan Krasner 1998). Arus post-positivis lainnya tetap di margin disiplin, meskipun poststrukturalisme telah lebih menonjol terutama di Inggris. Bidang studi keamanan kritis juga sebagian terinspirasi oleh poststrukturalisme (Wæver 1995; Hansen 1997; Krause dan Williams 1997). 

Ketika menguraikan perkembangan tradisi post-positivis, penting bahwa label 'neo' mulai kehilangan kredibilitas.  neorealisme yang berasal dari tahun 1970-an, institusionalisme neoliberal dan istilah neo-Marxisme yang sudah berumur 2 dekade sudah tidak berkonotasi dengan derajat modernitas yang sama  seperti yang terjadi di berbagai sudut selama tahun 1970-an. 

Ironisnya, labelnya ‘Neo’ mulai memberi sinyal kepada hal yang retro  yang modern dan kontemporer. Ini juga berlaku untuk tradisi post-positivis baru, yaitu bukan hal baru seperti dulu. Seperti disebutkan di atas, pendekatan  post-positivis terhadap disiplin ilmu dimulai sejak tahun 1980-an. Ini juga berlaku untuk teori kritis, yang diperkenalkan ke disiplin pada 1980-an, bahkan meskipun teori kritis sebagai arus intelektual dapat ditelusuri kembali ke 1920-an (Anderson 1973; Jay 1973). Sejak 1980-an, beberapa arus dan teori telah pindah dari pinggiran disiplin ke panggung utama, hampir merupakan bagian dari arus utama baru.

 

Referensi

Jørgensen, Knud Erik. (2018) International Relations Theory: A New Introduction. London: Palgrave.